Аарэ Пильв. Послушайте! Стихи и миниатюры

(Aare Pilv)

 
*
иногда я наблюдаю за посторонними людьми вблизи меня, и тогда мне кажется, что все они – какие-то взрывоопасные – , вся их замкнутость в себя, всё их бытие-сам-по-себе, всё их состояние инакости – всё это похоже на бомбу с часовым механизмом, которая в какой-то момент взорвётся – когда они умрут, или сойдут с ума, или у них просто наступит старческое слабоумие; только тогда эта их полноценная самость, это их состояние я-другой высвободится взрывной волной – то, что собой можно быть только в одиночестве, а сопричастность обречена на исчезновение; человек имеет доступ к себе самому только когда он один, так же, как и к своей смерти, как и к своему безумию; как если бы человеческое «я» и было одной из форм смерти или безумия. вот они и тикают вокруг меня в автобусе – приличной внешности старик с аккуратно подбритой бородой, рядом со мной, время от времени клюёт носом; две фигуры в меховых шапках прямо передо мной, одна из них – старуха, в глазах её – лёгкая дымка сенильности; впереди – оживлённый мужчина средних лет, который всё рассказывает что-то сидящей рядом с ним женщине средних лет, издалека это оставляет такое впечатление, как будто мужчина пытается к ней подкатить, женщина его не отвергает, но и не поощряет, а наблюдает за ним со стороны; старик в корсете, который разгадывает кроссворд; молодой парень в пятнистой одежде, в капюшоне, тощий дылда, спит, нависнув над двумя сидениями; ухоженная молодая девушка с кукольным лицом, с крошечной дерзкой сумочкой и книгой Лотмана «Воспитание души», читает её, потом спит, и я вижу, что кончик её искусственной ресницы отклеился от века.

 
ПОБЕДА

Missa brevis

1. Kyrie

стайка медведиц
в шапках из пчелиного меха
пробирается сквозь кусты роз

2. Gloria

«с чем мы имеем дело, с точки зрения западной науки?»
думает антрополог, когда в полночь с камерой приближается
к бредущему по трамвайным рельсам ученику школы колдовства,
чей взгляд прикован к духам, движущимся
в его сторону – в его крови вращается космический
змей, ключ, сделанный из эндорфина, отомкнул
ворота духовного мира, и муж Хозяйки Воды отправил его
в путь в земли Оспенного народа, он муж болезней,
ему знакома боль, на его лбу выросла ветвь
древа мира, инициация уже началась. камера
фиксирует его предложение на потустороннем языке,
в зашифрованном виде: „мной хвастались», и он встаёт
напротив ряда щиторуких и круглоголовых духов,
впитывается в них, как в воду, они кивками
укладывают его навзничь посреди открытого уличного пространства,
сперва жестяными лентами отделяют кисти его рук от тела;
нужно разъять мышцы и кости, чтобы снова приставить их – без
этой процедуры
шаманом не стать.

3. ПРОГРАММА
Credo

они говорят: у нас есть, что дать – работа;
люди, не мешайте нам давать вам работу –
потому что дающие блаженнее получающих -,
мы даём вам работу и в качестве уплаты за
это берём у вас деньги, ваше же дело взять эту работу,
или не брать, если надо, если это препятствует даянию.
хлеб на вашем столе – это добавочная стоимость
нашей услуги по даянию; но, как уже давно было сказано:
«не хлебом единым…» – суть дела –
наше блаженство от даяния, для этого-то и существует работа.

ещё они говорят: и у вас есть свой источник блаженства –
сейчас придёт новый кумир, большое праздничное
надгробие без погребённых, на котором
написано: “ in hoc signo vinces” или, по-нашему:
«этот призрак оправдывает насилие» –
так собственными устами сказал христос одному
древнему императору, как один серьёзный патриот другому,
и добавил: «я принёс вам меч»,
его ему дал финский кузнец. этот меч
обозначает исконные общечеловеческие ценности.

ещё они говорят: приходите на рынок,
но не со светильником.

4. ДЕТИ
Sanctus

показывали фильм про уйгурский детский дом
на стене класса был портрет маркса
у детей спросили – что вы о нём знаете
он придумал как можно
сделать жизнь счастливей
он жил вместе со своим другом энгельсом
сказал один
нет друга на самом деле звали эдисон
возразил второй
у одного мальчика спросили что он сделал бы
если бы его родители были живы
я бы отнёс их на закорках в мекку

а в другом месте у детей есть родители
они отмечают день смерти
своего предка – праздник называется ашура
отцы берут ножи взрезают темена
себе и своим маленьким сыновьям
кровь течёт

какие из детей победили?

а в земле уйгуров наконец
старик учил детей
ходить по канату без страховки
и сказал «тот кто боится
упасть и умереть тот не стоит своей жизни»
«готов ли ты умереть
за свою родину» спрашивают у мальчиков
на любой родине
«да» говорит один
«чтобы кровь предыдущих мальчиков
не пролилась зря»
«нет» говорит другой
и ему стыдно что
его кровь течёт в его жилах
а не по земле на которой он
случайно родился

вот так идёт эта торговля
долг платежом красен

5. ПОСЛУШАЙТЕ!
Benedictus

если одного мальчика заманивают в ресторан
есть опилки, даря ему по кусочкам
всех персонажей звёздных войн;

если одна четырёхлетняя девочка вскарабкивается
на сцену где проходит конкурс красоты, гордая тем,
какой сексуальный макияж сделала ей её мама;

если другому мальчику на углу улицы
пихают в ладошку красивый цветной воздушный шарик,
на котором написано название партии;

если ещё одному мальчику повязывают
на шею платок и учат, как поднимать
руку в приветствии, прямо как в армии;

если одну другую девочку после парада поднимают
с флагом в руке в кузов грузовика
и фотографируют её для домашнего альбома;

если из ещё одной семилетней девочки изгоняют
злых духов, и она поднимает глаза
к потолку молельного зала и плачет от безумного счастья;

если ещё одной девочке в день праздника
прикрепляют на грудь орденскую ленточку,
чтобы она продолжала воевать на уже выигранной войне;

если ещё другие девочки пишут
на бомбах сообщения для тех,
на кого эти бомбы потом сбросят;

если ещё одного мальчика по случаю
праздника одевают для торжественной фотографии
в костюм террориста-смертника –

значит – это кому-нибудь очень нужно.

Значит – это необходимо,
чтобы каждый вечер
над крышами
загоралась хоть
одна
звезда

6. ВОЛЯ К ОБОРОНЕ
Agnus Dei

отцы государства говорили в годовщину дня когда немцам дали по морде,
что у нас мощная воля к обороне и в честь неё они раздали
матерям государства и дочерям государства, одетым в материнскую униформу
и дочернюю униформу, государственный огонь – я сам видел по телеку –
женщины натренированным шагом пронесли его по всей стране,
чтобы вокруг него можно было танцевать и пить водку, и слушать по непрерывно
болтающему радио, что именно сегодня – в день, когда мы
отмечаем нашу волю – сыны государства погибли на войне,
которую официально называют даже не войной, но миром,
который нужно беречь, потому что сражения ведутся не во имя
победы, но в качестве выражения доброй воли, каждое сражение начинается
с предварительного сообщения, что по логистическим причинам происходит отступление,
на большее и солдат-то нет – я сам видел по телеку.
так работает логистика воли к обороне: платить большие деньги
тем парням, кто родом из маленьких фабричных городов,
где фабрики оказались нерентабельными, называть
волей к обороне их нежелание опускаться из-за безработицы,
и говорить им, что статистически это безопаснее, чем
движение по шоссе таллинн-тарту. им плачу я за счёт
налога, который берут с моего писательства, платишь ты,
и, когда течёт их кровь, она течёт нам на руки.
подумай об этом, когда будешь петь возле костра победы:
«стань свободным, море эстонии, стань свободной, земля эстонии,
грудь моего бедного родственника, не бойся ни песчаного вихря, ни
бури в пустыне», и подумай о том, что как эта песня, так
моя здешняя левацкая ранимость вставлены нам в зубы
как синтетическая кость, снижающая стресс у собаки,
с натуральным вкусом, так что мы всё время
хотим её грызть – у нас есть воля – зажмурив глаза, зубы
тихо поскрипывают, под кухонным столом, в вечерних сумерках

7.
ite missa est

в ясной зимней ночи
одно окно ещё светится
за ним совершеннолетний мужчина
на чём свет стоит поносит
свой медленный компьютер.
этот мужчина – я.

 
ЦИТАТА

«Смотрю я на вас и думаю, откуда такая самоуверенность: «это именно так, мои выводы верны» – хотя видно же, что с таким же успехом можно было бы сделать какие-нибудь другие выводы. Вы предпочитаете один ответ из нескольких равноценных, потому что это, случайным образом, помогает обосновать некий выбор, сделанный вами в прошлом, в котором вы тогда до конца не были уверены, и который никак не связан с вашей нынешней темой разговора. Это, должно быть, некий химический кайф для мозга, который вызывается решением: «я думаю вот так, я защищаю именно эту возможность, я убеждён, что дело обстоит именно так, я прав». Это как сигарета, которую решают выкурить в напряжённую минуту, хотя на самом деле можно было бы обойтись и без неё – но это, по крайней мере, хоть какое-то конкретное действие, от которого мозг получает своё краткосрочное удовольствие, и в ходе которого что-то реально употребляется до самого конца, путём сжигания решается какая-то проблема. Под этим кайфом принимаются решения, он претворяет возможности в реальность. Это, должно быть, некая вызывающая зависимость химическая предрасположенность мозга, которая тянет сказать «я знаю, я уверен» в такой ситуации, когда с равной долей уверенности можно было бы утверждать что-то другое, или когда вообще можно было бы отказаться от состояния уверенности. Но вот это последнее – это уже совершенно отдельный, возможно, ещё более сильный наркотик – свобода от состояния уверенности, одновременно как быть отзывчивым и заинтересованным, так и испытывать безразличие в отношении того, можно ли быть в чём-либо уверенным. Свобода от истины, чистая действительность сама. Вот это более сильная штука, а не какой-то там невинный никотин.
Но вот что делать без того и без другого, вообще воздерживаясь от стимулирующих веществ? Симптомы зависимости: чувство подавленности, чувство, что ты врёшь сам себе, желание одновременно забыться и напомнить себе самому себя самого. Как лечить: позволить себя нести привычкам и чистой форме, и, наконец, прибиться к берегу, стать плавником. Или вернуться к кайфу – в конце-то концов, это наркотик нашего собственного производства, как у куста конопли цветок пробивается наверх».

 
*
иду по улице, светлое тёплое солнце освещает пыльный асфальт, по которому я иду и смотрю, как двигается эта дорожка подо мной, и думаю – странно, что это я, чьи ноги идут по этому освещённому солнцем асфальту, и чьи глаза смотрят на эту дорожку, и кто думает об этой странности. но не только это – я думаю обо всём об этом примерно так: кому это на самом-то деле надо, то, что я здесь смотрю на этот майский солнечный асфальт и удивляюсь, что хожу по нему я? пробел, не заполненный значением, просто ходьба под солнцем по весеннему асфальту и слежение за собственной ходьбой – деятельность, в которую я углублён, углублён в полном одиночестве, нераздельно – никому другому нет смысла разделять со мной эту углублённость, потому что никто другой не идёт здесь, будучи мной. какой смысл в том, что я здесь сейчас иду, будучи мной? какой смысл в том, что делаю это, будучи собой (не говоря уже о том, что я иду)? я даже не то что лишний, даже не бесполезный – просто идущий, размышляющий о ходьбе, который находится за пределами любой шкалы измерения, связанной с понятиями пользы и бесполезности. пробел, который, тем не менее, находится в движениях моего тела и в моём взгляде на светлую асфальтированную дорогу. место – Нарвское шоссе от клуба «Таллинн» до церкви Святого Георгия, время – примерно четверть шестого вечера в мае. запоминающееся отсутствие значений, осознанный момент в ничего не значащей неизбежности моего «я», когда я ясно осознаю – но не как катарсис, а как что-то тускло само собой разумеющееся – что вообще неважно, что я – это я. я поймал себя в тот момент, когда моё «я» потеряло для меня всякое значение, передо мной был лишь освещённый солнцем асфальт, на который я всё смотрел и смотрел, своим взглядом и ходьбой сохраняя тот факт, что я ничего не значу, что во мне нет никакого значения – одновременно растерянный и безразличный.

 

---

Перевел с эстонского П.И.Филимонов
Книга: Aare Pilv, Kui vihm saab läbi. (Tuum, Tallinn, 2017)